編輯手記

對我們而言，信任危機(jī)并不是一個新鮮話題。只是整個社會在信任危機(jī)中垮塌的速度和規(guī)模實在太驚人，讓人不能不為之動容。從華南虎、七十碼、毒奶粉、傳銷到最近的樂清錢云會事件，政府、法院、專家、企業(yè)、熟人、媒體、行業(yè)協(xié)會、公益組織都變得令人生疑，人們覺得所有的人都有可能倒在利益的誘惑或者權(quán)力的恐嚇之下。

信任危機(jī)的深化，并不只是表現(xiàn)在不信任范圍的擴(kuò)大上，更可怕的前景或許在于，人們建立信任機(jī)制的信心和耐心受到巨大打擊。人們不僅懷疑威權(quán)，也懷疑民主；不僅懷疑地方，也懷疑中央；不僅懷疑官方媒體，也懷疑市場化媒體；不僅懷疑教授專家，也懷疑民間意見領(lǐng)袖；不僅懷疑官方的鑒定機(jī)構(gòu)和程序，也懷疑民間或者專業(yè)組織的鑒定機(jī)構(gòu)和程序。

這一切是如何發(fā)生的？這個看似簡單的問題并不那么容易回答。樂觀的人們認(rèn)為，這是社會轉(zhuǎn)型的必然代價，舊的道德已經(jīng)失去作用，新的道德尚未建立。我們只需等待，隨著經(jīng)濟(jì)增長，收入提高，誠信自然會重新回來。這種論調(diào)彌漫著進(jìn)步主義的迷信和犬儒主義逆來順受的氣質(zhì)，它或許會收一時安慰人心的功效，卻絲毫無助于我們改善自己的處境。市場經(jīng)濟(jì)最重要的道德基礎(chǔ)就是信任，在中國，市場經(jīng)濟(jì)為何卻與信任危機(jī)的深化同步？或者說，我們只僅僅看到了市場因素對社會信任機(jī)制的瓦解，而很少見到市場所孕育的信任機(jī)制的確立。

現(xiàn)代社會是陌生人的社會，許多基于熟人社會的信任機(jī)制不再發(fā)揮作用，政府、宗教、圣賢這些曾經(jīng)的絕對權(quán)威都被一一消解。多元是現(xiàn)代社會的基本特征之一，言論和思想自由獲得了充分的合法性，而這些都會在某種程度上使得全民一致的信任成為不可能。但現(xiàn)代社會發(fā)育出許多新的信任制度，比如專業(yè)團(tuán)體、法律體制。而一些傳統(tǒng)社會的信任機(jī)制也變換了形式依然在社會中發(fā)揮重要作用，比如親族、熟人、宗教。對于古代社會而言，真相是確定不疑的，而在現(xiàn)代社會里，真相本身也變得可疑起來，至少它不再是絕對的客觀存在。從近代以來，中國也曾借社會契約重訂之機(jī)，嘗試著確立社會信任機(jī)制，在道德和政治領(lǐng)域，我們曾經(jīng)嘗試過一個領(lǐng)袖、一種主義的方式來解決這個問題。但并不那么成功。對于一個缺乏程序正義傳統(tǒng)和土壤的民族，對于一個堅信真相的絕對性的民族，對于一個將真相的獲得寄托于某個階層或者某些個人的高尚道德的民族，現(xiàn)代的信任機(jī)制應(yīng)當(dāng)如何建立？

當(dāng)所有的人都失去天然公信力的時候，我們應(yīng)該如何達(dá)成和解和信任？或許，這才是我們需要認(rèn)真面對的問題。

溫家寶總理說，現(xiàn)在影響我們整個社會進(jìn)步的，最大的是兩個方面，“一是社會的誠信，一是政府的公信力”。誠哉斯言！沒有誠信體系織就的網(wǎng)絡(luò)，我們依然是一盤散沙的民族，任何風(fēng)吹草動，哪怕僅僅一個可笑的謠言，都能令整個大廈瞬間崩塌。北非和中東的故事只不過再次印證了這個古老的命題。

《文化縱橫》編輯部

2011年04月