???楊華?|?武漢大學(xué)社會學(xué)系
【導(dǎo)讀】近年來，“扶貧養(yǎng)出懶漢”的新聞常常見諸網(wǎng)絡(luò)。在我國完成歷史性脫貧攻堅目標后，如何助力脫貧人口提升自力更生能力，是未來鄉(xiāng)村振興的一個重要問題。
本文基于南方多省調(diào)研發(fā)現(xiàn)，除了個人因素以外，懶漢的出現(xiàn)也與社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，他們往往是在血緣地緣分化不大的村莊里，產(chǎn)生的一批對血緣地緣高度依賴的年輕男子。在懶漢較多的南方村落，人們對差距有一種天然的消化機制：一是宗族文化客觀上抑制了核心家庭之間的比較與競爭，使家庭間的發(fā)展差異不構(gòu)成對其他家庭的壓力，于是慵懶散漫成了符合身體本能的生活選擇；二是村落作為整體，把旁邊的村落視為競爭者，因此村落內(nèi)部傾向于加強團結(jié)，而不是互相比較競爭；三是南方村落血緣認同較強，差異不會帶來落后的焦慮感，反而使其他人作為領(lǐng)先者感到自豪。
在比較了生存競爭壓力更大的其他農(nóng)村案例后，作者認為，村莊社會性競爭壓力是農(nóng)民努力奮斗的重要動力之一。而“懶漢”一般發(fā)生在血緣地緣關(guān)系較濃厚、村莊競爭不那么激烈的地方。因此，突破血緣地緣關(guān)系，有利于解放農(nóng)村勞動力。
本文為“文化縱橫”新媒體特稿，感謝作者授權(quán)原創(chuàng)首發(fā)。篇幅所限，有所編刪。僅代表作者觀點，特此編發(fā)，供諸君思考。
▍一
孝昌農(nóng)村的年輕人普遍帶著一股“氣”外出拼搏，他們大部分在外搞建筑、做生意，只要他們“舍得吃虧”，一對年輕夫婦一年可賺上十萬元以上。孝昌農(nóng)村年輕人少有慵懶渙散的形象，都在積極地參與村莊社會面子競爭，琢磨著怎么改變自己狀態(tài)，過上不比人家差的生活。相反，我們在南方及西南農(nóng)村調(diào)查時，卻發(fā)現(xiàn)當?shù)剞r(nóng)村多懶漢。如果一家有幾個兄弟，會有一兩個兄弟具有懶漢的特性。
在20世紀八九十年代的南方農(nóng)村，曾出現(xiàn)過一股年輕婦女自殺的浪潮。自殺類型既有威脅型的，也有絕望型的，其中不少是源于年輕男子懶惰或沒有本事。我調(diào)查過的經(jīng)典場景是，在“雙搶”時節(jié)年輕婦女在大太陽底下勞作一上午，而她的丈夫卻在叔伯家打牌，或躺在床上睡大覺，她為此很生氣，于是威脅丈夫說如果再這樣就喝藥給她看。當丈夫?qū)医滩桓臅r就可能絕望自殺。
在這些自殺案例當中，婦女在打理家庭事務(wù)和干農(nóng)業(yè)活中都表現(xiàn)得非常積極，她們希望能夠通過夫妻倆的勤勞肯干改變家庭面貌，過上并不比人家差的生活，甚至她們預(yù)想把家庭條件搞得比他人更好。所以年輕婦女一般都非常勤做會吃苦，沒有懶惰的年輕婦女，個性越是要強的年輕婦女就越會拼命地干活，生活也會越節(jié)約。
與年輕婦女形成鮮明對比的是，不少年輕男子依然跟婚前一樣吊兒郎當不懂事，結(jié)了婚跟沒結(jié)婚一樣，到這家串串、那家走走；在這個灣子打下牌，去那個灣子吹下牛；或者干脆大白天地酗酒睡大覺，根本沒有在意“雙搶”搶的是時間。有的時候家里窮得揭不開鍋就直接到哥嫂家去舀，小孩沒錢交學(xué)費了也上哥嫂那要。年輕男子慵懶凌亂不堪的生活軌跡，跟年輕婦女風風火火的干練作風產(chǎn)生了矛盾和沖突，年輕婦女希望改變年輕男子的狀態(tài)，將他們拉入小家庭的正常生活軌道，而年輕男子則認為那種無憂無慮、不爭不搶的生活非常舒適，這樣二者的張力就更大。
年輕婦女用自殺相威脅，意思是如若年輕男子不改變“對什么都無所謂”的態(tài)度就喝藥自殺。一些男子嚇得只能聽從老婆的安排。還有些年輕男子知道老婆是嚇唬人的，在威脅自殺面前也若無其事，無動于衷。那些被數(shù)次威脅后仍不改舊習(xí)的男子，很可能就會遭遇妻子的真正自殺，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。
▍二
有懶漢特征的年輕男子一般不會是家庭中的長子，而是多子家庭中最后一兩個兒子。從家庭培養(yǎng)的角度來講，長子所系是長房，是家族的領(lǐng)頭人，在培養(yǎng)中較為嚴格，父母一般不會過于溺愛。所以，長子的成長就中規(guī)中矩，到什么階段做什么事、承擔什么樣的責任。
幼子的生長環(huán)境則相對要寬松得多，父母會將其情感都投射到幼子身上，對幼子就更加關(guān)愛和照顧，對其所犯錯誤及調(diào)皮搗蛋行為也較為容忍。在過去子女較多時，等到幼子出生成長，父母都上了年紀，對幼子就更加是寵恩有加。在干家務(wù)事和農(nóng)活方面，父母也多招呼長子，而放任幼子。因此，幼子是在約束較少、呵護較多的情況下成長的，他的成長就多依賴于他人，使他養(yǎng)成了把他人為他做的事都視作權(quán)利而享受，而責任和義務(wù)觀念卻較少。因此等到其成婚之后，依然對家庭事務(wù)不盡心盡力，還沉浸在大家為他服務(wù)和我行我素的幼年階段，完全沒長大成人，稱得上是“超級嬰兒”。
▍三
除了家庭培養(yǎng)的長幼差別外，之所以南方村落多出“懶漢”，還與其社會結(jié)構(gòu)有關(guān)系。南方宗族性村落一定程度上抑制了核心家庭間的比較與競爭，使得家庭間發(fā)展差異不構(gòu)成對其他家庭的壓力。沒有壓力也就沒有動力去做出積極改變，慵懶散漫就成了一種符合身體本能的生活選擇。
比較與競爭的前提是出現(xiàn)了差別。按說村莊熟人社會是信息透明和對稱的社會，人們不能在熟人社會中隱藏自己。村莊也是經(jīng)歷過社會主義革命的社會，傳統(tǒng)等級性的社會結(jié)構(gòu)被打破，平等觀念深入人心。因此，村莊熟人社會就會對差別特別敏感，很容易捕捉到任何一點不相同的信息。如此一來，只要村莊社會出現(xiàn)了差別，人們就很容易意識到差別，他們就會主動調(diào)動資源去彌合與他人的差距，每個人都會表現(xiàn)得很積極主動，也就應(yīng)該不存在懶漢才對。就像在孝昌農(nóng)村調(diào)查到的那樣，所有的年輕人都憋了一股氣外出務(wù)工做生意，非得混出個人模狗樣給人看，以此來顯示自己并不比別人笨、比別人差。
南方農(nóng)村的懶漢卻并不那么思考問題，雖然他們不是生活在真空中，也能在第一時間意識到與他人的差距，但是他們對差距的敏感并不等于“差距”會給他們帶來壓力。
在南方村落，人們對差距有一種天然的消化彌合機制：
一是南方村落不允許有過于明顯的競爭，尤其是在儀式性的場合，包括人情禮金、儀式活動、酒席檔次等都有明確規(guī)定，不能按照個體的偏好來辦。即便家庭條件再好也不能變更規(guī)格。這在很大程度上抑制了家庭間在門面上的競爭。
二是村落作為整體將人們的競爭目標投向旁邊的村落，將競爭標的放在村落宗族的團結(jié)上，而不是相互之間的比較和競爭。
三是南方村落血緣認同較強，不僅五服內(nèi)有較強的認同，宗族房頭的“自己人”認同也較強烈，當出現(xiàn)差別時人們首先不會想著自己的落后，而是為領(lǐng)先者而高興，甚至因為你一家的領(lǐng)先而使得我們整個灣村都沾光。兄弟叔伯兄弟之間更是如此，兄弟家有了成就不會導(dǎo)致落后者心里落空，而是使其感到驕傲，就像自己所獲得的成就一樣。
因為有這些差別的消弭機制，那么差距就不會形成對家庭之間的壓力，對于年輕男子來說更是如此。而年輕女子是外姓人，她們對與其他家庭的差別較年輕男子更敏感，村落的差別消弭機制對他們來說起的作用較年輕男子要小。因此相互之間的差別會在年輕婦女身上引起不小的漣漪，促使她們調(diào)動勞動力去彌縫差別，而不是像男子那樣不將差別當回事。但是在八九十年代，婦女的地位并沒有高到能夠動員家庭資源的程度，因此她們會在家庭資源調(diào)動過程中與年輕男子及公婆產(chǎn)生沖突，并可能在沖突中自殺。
南方村落整合程度較高，血緣認同較強，即便是內(nèi)部有家族、房頭之間的紛爭，但是多數(shù)年輕男子并不介入其中。那么對于年輕男子而言，不把差別當差距，就不會有改變的壓力，也就不會產(chǎn)生家庭之間因比較和競爭帶來的緊張感。雖然婦女之間、妯娌之間有磨嘴吵架情況，但對于年輕男子來說是外人的干的事情，不影響兄弟之間感情。他們沉浸在宗族情誼和兄弟情感之中，感受到的是親情和溫暖。
那么，對于那些本來就家庭的責任心不強的幼子們，待到他們成婚作為小家庭主力介入村落生活，他們就可能依然將村落當作類似于他們未婚時的家庭一樣，把輩分高的視為父輩祖輩，把年齡長的視為兄長，年齡差不多的視為兄弟姐妹，依然是小家庭的“襠褓”，他們在其中獲得安全感。只要生活過得去，他們就沒有動力去獲得更多的物質(zhì)財富，沒有動力將家庭硬件修葺一下。而是更多地跟其他人玩耍、嬉戲。這一切都被長兄或年輕婦女看作是“不成器”、“不懂事”、“沒長大”的狀態(tài)。懶漢就這么形成了。
以上敘述表明，懶漢是一個社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，是一個村莊在血緣地緣分化不大的情況下產(chǎn)生的一批對血緣地緣高度信任和依賴的年輕男子。他們的人品并不壞，只是他們對差距不敏感，對小家庭的責任心不那么強，不能將差距轉(zhuǎn)化為動力；對小家庭經(jīng)濟事務(wù)不上心，干活慵懶不積極，對家庭的發(fā)展沒有規(guī)劃，走一步算一步。但并不意味著他們沒有公心，不參與公共事務(wù)。相反，他們可能較其他人更樂于幫助別人，更慷慨大方，沒有節(jié)約的習(xí)慣，所有權(quán)的觀念較弱。在公共事務(wù)上他們積極主動，干在前頭，走在前列。這些人如果是一直有大家庭的庇護，就會生活得較好較為愜意，大家對他們的評價也會較高，認為他們有公心。
隨著村落宗族分化，血緣共同體的瓦解，小家庭利益的獨立性越來越有政治正確性，小家庭之間的好壞越來越成為人們的話題，那么，這些人也就成了人們心目中的“懶漢”。等到他們覺醒之后，已為時已晚。到20世紀90年代末期以后，這些人家就成了村里面經(jīng)濟條件最落后的家庭。這以后，南方村落的競爭加劇了，懶漢也就越來越少了。但總體來說，因為南方村落分化還不夠徹底，相互之間的比較和競爭還不夠強烈，年輕男子雖然都出去拼搏了，但不像孝昌農(nóng)村那樣帶著一股氣出去，非得出人頭地不可。
▍四
在孝昌農(nóng)村，農(nóng)民對差別的敏感會轉(zhuǎn)化為比較與競爭，進而構(gòu)成對所有家庭的壓力，說明在孝昌農(nóng)村對差別沒有消弭機制，而有轉(zhuǎn)化和放大的機制。人們在敏銳地感受到與他人的差別后，不會上升為自己人的榮耀感，反而會因為是“自己人”而將差別放大。孝昌農(nóng)村血緣宗族的主要特點是分裂性。在宗族內(nèi)部，每個親房本門都是相對獨立的認同單位，在親房本門之上有宗族認同，但是宗族卻不能將各個獨立的親房本門給拎起來，使其構(gòu)成統(tǒng)一體。
同樣，在血緣較強的親房本門之內(nèi)，各個小家庭對該小團體具有強烈的認同，但是親房本門也是無法統(tǒng)合各個分立的小家庭。因此，各小家庭之間既有認同的聯(lián)系，又有較極強的獨立性。宗族作為整體無法規(guī)約各分裂的親房本門，而親房本門也沒有強制力約束各個小家庭。這樣宗族和親房本門內(nèi)部的“自己人”是高度分化的，他們之間因為血緣地緣相近而容易導(dǎo)致比較和競爭，乃至越近比較和競爭就越激烈。所以親房本門的競爭很激烈，親房本門內(nèi)各小家庭之間的競爭也很激烈。
也就是說，孝昌農(nóng)民跟南方農(nóng)民一樣對差別很敏感，但是南方農(nóng)村因為內(nèi)部因為有統(tǒng)的一面而使得差別在一定程度上被消弭，而孝昌農(nóng)民則一方面在“自己人”內(nèi)部形成了差別，另一方面其“自己人”內(nèi)部是分裂的，加劇了人們對差別的心理認知，使得對差別的感知就轉(zhuǎn)化為激烈的比較與競爭。
社會的比較與競爭都是發(fā)生在相近且有關(guān)系的人之間，越是遠距離的關(guān)系，越不會進行比較和競爭。村莊天然是比較和競爭的場域，而分裂但有認同的血緣集團內(nèi)部比較和競爭就越是激烈。因為，血緣集團內(nèi)部若無認同則是“外人”，也就無法產(chǎn)生比較與競爭，若是鐵板一塊則都是“自己人”，亦不會產(chǎn)生比較與競爭。只有在血緣集團分化分裂之后，又未完全喪失自己人認同的情況下，分化才會產(chǎn)生，才會很激烈。
孝昌農(nóng)村的激烈競爭使得村莊成為一個劇烈的競爭社會，每個家庭都承受了較大的競爭壓力，推動所有的年輕人外出拼搏謀生。那么，在該社會就較少有懶漢，或者說懶漢在該社會就會受到道德譴責，難以安生下去。而在南方農(nóng)村，競爭不是很激烈，村莊內(nèi)部的緊張感不強，一些年輕男子感受到來自其他家庭的競爭壓力較少，他們中有些人就會因為安逸的村莊環(huán)境而成為懶漢。
▍五
在西南有些農(nóng)村，懶漢就更多了。當?shù)卮迓湎鄬Ψ忾]，內(nèi)部貧富差距不大，互助合作、相互支持的氛圍還相當濃厚。無論是年輕男子還是年輕婦女，在其中感受到的不是比較和競爭的壓力，而是暖心暖被窩的情誼。因此，他們很享受這種氛圍，外出打工也是經(jīng)常沒事就返鄉(xiāng)，一返鄉(xiāng)就是數(shù)個月。村莊內(nèi)部沒有比較和競爭的時候，村莊就會成為外出務(wù)工人員的歸屬和港灣，人們窩在村莊里生活很舒適很愜意，那么，村莊對外出務(wù)工人員來說就有一種強烈的吸附能力。人們舍不得離開村莊，窩在家里就成了“懶漢”，甚至成了有勞動能力的扶貧對象。同時，因為沒有比較和競爭的壓力，他們也就沒有動力外出務(wù)工。他們只有在借錢建房，或給孩子交學(xué)費、結(jié)婚之后，才有壓力外出務(wù)工，債一換完就不再務(wù)工，有債之后再外出。
▍六
農(nóng)民之所以外出務(wù)工、干活賺錢，要有動力有壓力。從調(diào)查來看，一個動力來自于完成人生任務(wù)，一個動力來自于村莊社會性競爭。如果二者結(jié)合在一起，那么人們的競爭標的物是人生任務(wù)，即子代的教育、婚姻和進城等，那么村莊競爭就會非常激烈，進而帶動家庭勞動力的程度市場化，懶漢就會較少。
總之，“懶漢”一般發(fā)生在血緣地緣關(guān)系較為濃厚、村莊競爭不那么激烈的地方。在這個意義上說，打破血緣地緣關(guān)系，有利于解放農(nóng)村勞動力。
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